滴天髓论征验
1.论六亲 2.论富贵贫贱吉凶寿夭（何知歌） 3.性情 4.疾病 5.出身 6.
（一）论六亲
【夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财】
日主天干为我，我克者为财，财即妻也，以日干为妻位，穷通宝鉴，以喜神为妻，用神为子，其理至活，盖财神清，则妻贤能，财神浊，则妻陋而性暴，清者不争不妒，喜神即是妻星，浊者，如煞为忌，则生煞坏印，争妒无情是也，可笑庸俗之辈，为人算命，总以阳刃劫财为克妻，不问日主强弱喜忌，浅陋可哂，予谓应以四柱配合活看为是，兹分述于下：日主旺，财神轻而无官，比劫多，主克妻，日主弱，财神重，无比劫，主克妻，日主弱，官煞旺而用印，见财星，主妻陋而克，日主旺，官煞轻，见财星，遇比劫，主妻美而克，日主旺，劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死，财星微，官煞旺，无食伤，有印绶，主妻弱有病，四柱劫刃旺而无财，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤，劫刃旺有财而财轻，有食伤妻贤不克，妻陋必亡，官星弱遇食伤而有财星，妻贤不克，官星轻食伤重，有印绶，遇财星，妻陋不克，日主强，煞星浅，财星滋煞，官轻伤重，财星化伤，印绶重迭，财星得气者，妻贤而美，或得妻财致富，日主弱，煞星重，财星党煞，官多用印，财星坏印，伤官佩印，财星得局，主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身，日主坐财，财为妻用者，必得妻财，日主喜财，财合闲神而又化财者，必得妻力，日主喜财而财合闲神而化忌神者，主妻有外遇，日主忌财，财合闲神而化财者，主夫妻被人离间而失和。
又日支为妻宫，妻宫为喜用，妻必贤美，苟为忌神，必乏内助之力，又如妻宫坐忌神，得会局变而为喜神，则妻宫必得非常之助力，反之化出忌神，则妻必不贤而多生是非妨害家庭，妻宫坐喜神而逢冲，很难偕老，妻宫为忌神而逢冲，反主贤良，又有命造需要调候之神，而妻宫适坐之，如春木喜火，妻宫适为伤食，夏令木火伤官，妻宫适为印绶，冬令金水伤官，妻宫适为官星，此皆妻贤美而得力类试验者。


【子女根枝一世传，喜神看与煞相连】
时支为子女之宫位，又为晚年归宿之地，命学书中，有以官煞为子，有以用神为子，有以伤食为子者，兹以个人研究经验所得，看子女，以时柱及用神较为正确，书云；「食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿，食神有制定多儿」又云：「身旺财为子，身衰印作儿」，此皆确有应验者，总之命书所述为原则，变通在人，如下面之原则：日主旺，印绶重，食伤轻﹣﹣少子。
日主旺，无印绶，有食伤﹣﹣多子。
日主旺，印绶多，无食伤有财星﹣﹣多子而贤。
日主旺，印绶重，食伤轻，有财星﹣﹣多子而得力。
日主弱，有印绶，无财﹣﹣多子。
日主弱，印绶轻，食伤重﹣﹣少子。
日主弱，如绶轻，有财星破印﹣﹣无子。
日主弱，食伤重，无印绶，制食伤﹣﹣无子。
日主弱，官煞重，印绶轻，微伏财﹣﹣多女无子。
日主弱，煞重，食伤轻，有比劫敌煞﹣﹣多女少子。
日主旺，食伤轻，有印绶，得财星破印﹣﹣子少孙多。
日主旺，印绶重，官煞轻，得财星克印﹣﹣虽克子而有孙。
日主弱，食伤旺，有印绶，遇财星﹣﹣虽有子不孝。
日主弱，官煞旺，有印绶，遇财星﹣﹣生逆子。
大凡日主衰弱，或旺而无制者，大都无子。日主旺而用神微弱，生时又克制用神者，亦无子之兆。时为用神，辅助日主，子贤而能，泄弱日主，愚而不肖。如金水伤官，喜官煞调候，时柱危之而又为用神，子多贵显而得力。


【父母或隆兴或替，岁月所关果非细】
月令为六亲之位，从月令看父母，最为得当，印绶看母，偏财看父，根据经验所得，印星看母十有九准，偏财看父有准有不准，宜活看为是，偏财看父者，从印而来，譬如甲以癸为正印，正印为母，戊为甲之偏财，戊与癸合，为癸之官，（夫）故以偏财为父，如书云：「印绶被伤，母年早丧，财源被劫父命先亡」此原则至为准确，身弱而日主通根岁月，身强而喜用聚于月令，未有不得父母庇荫者，印绶透年月，支见天乙贵星，而又为用神，则父母必贵显上切荫庇之福，印财临年月而为我害，或绊合用神，自身事业必因父母阻碍而失败，此理至验，如兴家立业，或破败祖业，纯属于自身命造之优劣，与父母无关，总之命造财官印绶临于年月，而又为日主之喜用，其财富得自父母遗留者，必无疑问，反之是日主之忌神，受长辈连累而贫困者，甚验，宜细究之。


【弟兄谁废与谁兴，提用财神看重轻】
命造四柱，同类为比肩比劫，比肩为兄，比劫为弟，以透出干头为显著，地支以禄刃为准，如墓藏则隐晦难明，未可相提并论也，比，劫之用，在帮身，分财，敌官煞，如煞旺无食制，煞重无印化，得比劫（即阳刃）合煞，必得弟力，煞旺食轻，制煞无力，用印化煞，而印又逢财破，得比肩敌煞制财，必得兄力，日主弱，财旺生煞克身，得比劫制财，敌煞帮身，事业必得兄弟之力扶助成功，比劫之害，如身旺财轻，再逢比劫夺财，必遭兄弟之累，官煞轻，伤食重，比劫再生伤食，制赊太过，日主旺而无依，此为比劫之害也，比肩比劫论兄弟，提纲虽为六亲之位，不可拘泥于月令，宜以命柱全局之喜忌为准，宜精究之。


（二） 论富贵贫贱吉凶寿夭
【何知其人富，财气通门户】
命造格局之中，各有富贵成败贫穷寿夭之别，独八字中身旺逢财得月令之气者必富，财即妻，妻财可以通论，格局四柱，配合，以财为喜用者，妻必贤美，且可得妻财成家立业。
如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤，用财生官，无食伤，则财神浅，主妻美而财不足用。
身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，财有伤生而有根，转而生官，官亦得扶，此财官皆有气矣，似此者，不但妻美，而且富厚。
身旺官弱，食伤重，财星不与官通，食伤生财而制官，似此者地位相隔，虽富而妻不美，即所谓浊富也。
日主旺而四柱无官，食伤有气，财星不与劫近，又无财印之争，似此者妻财皆美，若伤官生财，而财转生官，此为因贵致富，或因富而贵，如今日之社会，因置富选举而得官贵者是也。


【何知其人贵，官星有理会】
命造八字能取贵者非一端也，而八字四柱配合有情，喜用为官星，而又得时秉令者，即为官星有理会，无不贵也，普通论命，每以富贵混称，实则贵者未必富，而富者，在今日之时代潮流里，可以由选举取贵，然其地位未必能与苦干实干，按步就班跃升者之贵相提并论，细究之，富贵双全之命，实不多见，是以富仍为富，贵仍属贵，此中泾渭自分明也。


【何知其人贫，财神反不真】
大凡命造格局，四柱配合上有缺点，再加运途不辅佐，不能致身名利场中取富贵者，天下处处皆是，惟柱内财神不真者，虽贵居人上，亦无致富之途，而财神不真之象有九，试分别言之：
（一）身弱财多，佩伤重者。
（二）财轻喜食神伤官之生，又被印绶克去食伤者。
（三）日主旺，财星轻，而劫财重，食伤不见者。
（四）财多用劫，又见官煞制劫。
（五）日主喜印，而柱内财星坏印。
（六）日主喜财，而财被闲神合去而化忌神者。
（七）日主忌印，而财星生官者。
（八）日主忌财，而财闲神化财者。
（九）官煞旺而日主喜印，财星合财而破印者。
书云：「财多身弱乃为富屋贫人」，又如月提财星为用，而干透比真争财，无官煞制劫，亦为财神不真之象，贫并非衣食不给沦落下贱之谓，有等事业地位，有相当声誉，而财无积聚，不能称富有者，总称为贫命，非劣贱之意也，有等家世余荫均佳，而金钱到手便成空，似此者，真正生成贫命也。


【何知其人贱，官星还不见】
世上有富贵便有贫贱，现今社会潮流，人之心理不同，苟有地位声望为人群尊敬者便为贵，专制时代，以官爵权势有无为贵贱，故论命重点在官星，然命造格局清纯，配合适宜，用神得时得地，合于格局之需要者，无不贵，反之格局乖悖混乱，用神失时失地，无情无力者，皆谓之爵也，爵者不能显用于时，非下贱之谓也，而贵格不用官星者甚多，而以官星有理会而贵者，则可，以不见官星便为贱论则有欠当也，社会上除富贵者外，大多数皆为贫贱，譬如格局清纯，喜用亦配合适当，特喜用失时失地，或得令而局中有疾无药，皆难以取贵，此类格局，大致以商人居多，更有格局乖悖混乱，喜用有闲神牵制，配合无情，此为下格，碌碌终身，无声无臭于社会，但皆不能以贱论也，贱者，生不逢辰，仅为无官爵名誉地位之通称，富贵无分，此即贱命也。


【何知其人吉，喜神为辅弼】
吉者，无风波起伏险恶之谓也，生用神之物谓之喜神，大凡命造，有用神必有喜神，若喜神不能补救运途之逆，虽为我辅弼，不足为吉也，譬如命局以官星为用，财印为辅，同透天干，或用藏地支，遇伤官，有财化，又得印回克，官星无损，见劫有官星制劫以护财，见财有官化财以卫印，互相卫护，不论行东南西北之运，喜用神无损伤，此吉命之可贵也，又如，官为用，财为辅而无印，遇伤官运，财可救应，遇七煞运，财不能救，似此者，非吉也，八字中如财官印（三奇格）之互相救应，不可多得，次者观其所行之运，原局有无救应之神，如得救应之神适为命局之辅弼，亦可作吉看，如官煞旺而日主衰弱，以印劫为用，运途遇财，破印为祸，而命局干有比劫为我辅弼，行财运，比劫回克，不伤印绶，此比劫之为我吉神也。


【何知其人凶，忌神辗转攻】
凶者，流离颠沛，沦落灾厄，坐于命宫，四柱喜用皆伤，无辅助救应之神，不论岁运顺逆，皆无善果，有富贵而凶者，有贫贱而凶者，此皆为生命不辰，命局忌神肆逞，挽救无力，更遇岁运忌神相攻，决无幸免之理，卒至凶亡，此皆忌上加忌或冲击太岁之所由致也。


【何知其人寿，性定元气厚】
寿者，日主坐长生禄旺，四柱无刑冲克害，五行均匀，无缺无陷，不偏不枯，喜用得时得局，干支顺遂之谓也，元气厚者日主弱而印绶当权，日主旺而食伤吐秀，官弱逢财，印轻遇官煞，所喜者得时秉令之神，所忌者，失令无气之物，提纲与时支有情，行运喜用得地，似此者，皆元气厚之命造也，复次四柱配合有缺陷，而运程得地者，此贫贱而寿，四柱配合顺遂精粹，又得运之助，此富贵而寿也。


【何知其人夭，气浊神枯了】
凶命为体用受伤，冲克不净，夭命为体用无情，生机汨没，无引伸制化之能力，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，月垣与时支不照，年支与日支相冲，行运与喜用无情，神枯者，身弱而官煞太旺，身旺而无剥制，身弱用印，又逢财破印，或身弱又逢泄，或火炎土燥木枯，或金寒水冷，又逢湿土，似此者，皆夭寿之人也。


（三）论性情
【五气不戾，性正情和，浊乱偏枯，性乖情逆】
五气者，金，木，水，火，土也，戾﹣﹣乖悖凶暴之意，人生于天地之间，得丕行之气大和者，其性情自然纯正；得五气不正，其人之性情，自然乖张，此理至验，如四柱纯阴，其人城府深沉，阴柔濡滞；四柱纯阳，人多中正坦诚，性情急燥，不仅命造如此，运亦相同，如幼年不喜读书，逃学游荡，所行必逆运，打骂管教无益，运途转好，自然慧而好学，进步神速，前后判若两人，在其本人，亦莫之所知也，又如金主义，木主仁，火主礼，土主厚重诚信，水主智慧，但必须配全局而取，不可执一而论，譬如水主智慧，逢土混浊，反主愚鲁，木主仁寿，春木逢金，反见夭折，火性炎上，只可用湿土润之，则知礼而成慈爱之德，若遇水之激，则其性愈烈而不知礼矣，是以五行之气，太过不及，偏枯混浊，则难免不流于性乖情逆者矣。


【火烈而性燥者，遇金水之激】
火性炎上，几如定律，凡命造四柱火多者，最宜辰丑之湿土引通其性情，然后知礼而成慈爱之德，若纯见金水冲激之，则水火对峙，宜见木以和之，否则互相冲击，祸不旋踵而至矣，更须察其体用，如火土伤官，火炎土燥，遇水润土，反为有益，此调候之法也，若土为主，火为用神，遇水无木，水火冲击，必有灾殃。


【水奔而性柔者，全金水之神】
水势由上而下，自然奔驰，其性柔和，无孔不入，可顺不可逆，假如命造四柱，金木并见，必须得水调和，泄金生木，以成煞印相生之局，若水势冲奔，旺极之势，则又宜用木以顺泄之最美，不宜土塞之也。


【木奔南而软怯】
木生四五六月，火气太旺，真木火伤官，泄气太过，必须得水，成伤官佩印之局，弱木得水而生，不畏火泄其气矣，火亦不能焚木矣，火旺木之根得水润，则以火泄木之菁华为贵，反之，火燥木枯，即使傥多而强，亦属偏枯之象。


【金见水以流通】
金主义而果决，刚健为最，生于秋，气势旺盛，用火炼之，得其宜，则刚毅果决，能任大事，能决大谋，不得其宜其则顽固拗执，宜见水以流通其性，所谓强金得水方挫其锋，其人知变达礼，内方外圆，行藏自合处世之道，是以金水伤官，配得中和者，其人聪明果决，才华卓越，御众有方。


【最拗者，西水还南，至刚者，东火转北】
金属西方，水长生于申，源远流长，可顺行不能逆行，宜顺其性，用木以泄之，则水主智之性，行于仁矣，人命秉此，乃得中和，主其人度量恢宏，悠悠有容，若逆行南方，为西方还南，冲激而有声，配合人格者，主清贵，有声于时，特个性抛执，再遇刑冲，全无仁礼之性矣，火遇甲寅乙卯为东方，气势旺盛，炎上之性，刚烈至极亦为可顺不可逆，四柱配合成功，若得辰丑湿土，收其猛烈之气，运行所变刚烈而为慈爱之德矣，一转坎地，苟制合得宜，而刚气潜伏，虽守正不阿，而性非畅遂，故水火对立之局，宜见木以成既济之功，亦不失慈让恻隐之心也，若制合失宜，刚暴无礼矣。


【顺生之机，遇击神而抗，逆生之序，见闲神而狂】
木逢火，金见水，皆顺生机也，遇击，相克之神也，如木火伤官格宜佩印为荣，行水木运顺也，金水伤官，生冬令，喜木温暖，原局有火，行火土运，亦顺也，引其性情归中和是也。
苟木火伤官遇土金，金水伤官再见金水，则生机阻碍，是即谓之抗也，逆生之序，如西水还南，东火转北之局，水木皆闲神，苟运途再逢水木，助忌神之势，其性情岂不更见狂妄无礼乎，又如命造四柱皆木，木旺极得水以生之，逆也，金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神，木衰极，得火以泄之，反逆也，见土以化火，逆中之顺也，不宜见辰未之闲神，此从旺从弱之理，如旺极见闲神，衰极遇闲神，必为狂妄，与姑息，此之谓见闲神而狂也。


【阳明遇金，郁而多烦，阴浊藏火，包而多滞】
阳明，丙火也，所谓「五阳皆阳丙为最」丙为太阳之火，本多畅遂，如遇丑中之金，则火不能克金，金而不能生水，两失其用，抑郁不伸之象，生平失意事多，得意事少，心灰意冷，无进取之志，须行运得金水之地，方能有为。
癸水，阴寒之气也，「五阴皆阴癸为至」不仅此也，秋金见水，冬水见金，皆阴浊之象，又如湿木藏火，阴气太盛，不能生无焰之火，而成湿滞之患，苟支得寅巳，有根之火，行运东南阳明之地引出，则通达畅顺矣。


【阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官格，清则谦和，浊则刚猛】
阳刃者，如甲见卯，丙见午，庚见酉，壬见子之类战，冲克也，弱失时也，阳刃七煞皆凶神，以互制为用，最宜印绶以和之，凡人命造，如配合失宜而犯阳刃，其性必刚暴，心无恻隐，大忌刑冲，如为命局忌神，岁运再见，必有灾殃，伤妻破财，在所难免，如从旺格，比比重迭，一遇冲击，祸患立至，苟日主衰弱，全恃时上一点劫刃帮身，运逢官煞制之太过，其人遇事畏缩，无决断能力。
伤官格，清浊之分，须视八字四柱配合而定，如冬令金水伤官喜官星，若伤印，或官伤并透，即谓之浊，如夏令木火伤官佩印，印藏伤透，伤官印绶不相克制，则为清，清则心性谦和有礼，浊则傲慢无礼，不谐于俗，骄狂殊甚也。


【用神多者，性情不常，时支枯者，虎头蛇尾】
四柱八字，重在用神，用神不可多见，多则不专，不专则为人做事，少恒一之志，多迁变之心，如命局中以火为日主，柱中火土各占其半，此为用神多也；宝鉴云：「用神多者，宜泄不宜克」运途须逢庚申辛酉之金顺泄最妙，时支枯者，如夏木见水无金生，冬金遇火，身旺无木，此即清枯之象，为人孤疑少缺，遇事进退失据，畏前畏后也。


（四）：论疾病
【五行和者，一世无灾】
人身为一小天地，以脏腑各配五行，腑属肠，为甲丙戊庚壬；脏属阴，为乙丁己辛癸，如五行不和或太过不及，则有风，热，湿，燥，寒之病，命造五行之和，以岁运和之，脏腑五行之和，以五味和之，苟五行和五味调，则灾病不缠身。
四柱五行之和，贵在生克制化得其宜，是以旺神太过者宜泄，不太过者宜克，弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之，则一世无灾矣。


【忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小】
忌神入五脏者，病在四柱，阴湿之气，埋藏于支内也，土为脾胃，喜暖和，忌木克则病；金为大肠肺，忌火克金，则大肠有病；水为膀胱肾，忌土来克水，则肾枯膀胱燥而病；木为肝胆，忌金克木则肝胆有病；火为小肠心，忌水克火，则心不宽而小肠病，此为原则，又要看有余不足，太旺宜泄，太衰宜克，与反生克之理配合研究之，则病原自能了如指掌矣。
客神游六经者，病原浮露于天干，易制易化，为患亦经，若究其病源，当从五行
分脏腑以究之，亦不以天干为虚，地支为重，当以命造全局配合参详之为宜。


【木不受水者血病，土不受火者气伤】
春冬之木，皆忌水喜火，夏木有根，得水制火，润土而荣，秋木得水，化煞生身，反此者，不受而生血病。
土不受火者，燥土不能泄火之气，反成火炎土燥之局，虚湿之土不受火者，忌木之克也，似此者，火不受，木不容，遇燥患气亏之病，遇湿得脾虚之症。


【金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃亡】
金水伤官，生于冬令，无火则金寒水冷，患病多属嗽症，如木火过旺，则为痰火之病，火土印绶，为火炎土燥之局，火土为日主，火多则过热，多系患风痰之病，如逢戌未之燥土无水润，多系皮痒，过湿则生疮，夏土宜湿，冬土宜燥命局逢之则无病。
火烈水涸，火必焚木，火多土燥，燥土不能生金，如四柱满布火土，中有一丑主藏金，则火不能伤，运又行火燥土之地，则情绪忧郁而生毒矣，继喜篇云：「金弱遇火炎之地，血病无疑，土寒逢木旺之乡，脾伤定论，筋疼骨痛，皆因木被金伤，眼暗目昏，必是火遭水克」此为原则，仍须凭各人经验配合参之方确，不可呆板执一为是。


（五）：论出身
【巍巍科第迈等伦，一个元机暗里存】
专制时化，以科第取贵，今则社会潮流不同，科第久废，只能以用神有力无力办之也，看命之道，四柱财官印绶，喜用显而易见者，非至上之命也，有等用神轻微，初看平淡无奇，表面似乎无情，细究之，始见其喜用暗伏，秀气深藏，暗中处处回护，此类八字，其富贵非寻常可比也。


【清得净时黄榜客，虽存浊气亦中式】
清得净者，八字用神之中，或真神得用，或秀气深藏，或喜用独逢生旺，皆为清得净，紫衣之客也，命好而不得运途相助，亦徒然焉，真神得用，顺遂精粹者，而喜用放得所，不犯忌神，得岁运制化合宜虽不大富贵，亦可至中等名位也。


【秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起】
命造之中，有等官透无根，地支不载，有等官虽清，而印多泄官，有等富而秀者，身旺财旺，与官星不通，或伤顾财不顾官，或命局原可发秀，只因运途欠佳，破其清气，或格局本无出色，得一路运途配合适宜，助其清气官星，此皆谓之官星不起也。


【异路功名莫说轻，日元得气遇财星。】
日主有气，财官得用，而轻自己努力奋斗发达成功者，不经考试总称异路，遇财星，与上文财通门户，称有不同，财通门户者，为财星秉令或旺于提纲日主所坐，与日主息息相关而有情，遇财星者，如印星太旺，用财损印，官伤并立，用财通关，或水木伤官，生于冬令，用财调候者皆是。


（六）论地位
【台阁勋名百世传，天然清气显机权。】
立法司法行政考试监察院，及封疆大史，出将入相之八字，其四柱自有一种纯粹天然清秀之气，命造之中所用者，皆月令得时秉令之真神，或真气暗聚一方，前后左右夹拱护卫，度量宽宏悠悠有容，以此者，均清气显机权之造也。


【兵权獬豸弁冠客，刃杀神清气势特】
八字中，能掌握兵柄，操生杀大权者非一，而格成刃杀神清之局，可决其必为兵营重任，统帅之属者也，如印绶用刃，或无印而有阳刃，此为杀刃神清，气势特者，刃旺当权，由文官而出掌生杀之任，若刃旺敌杀，局中无食神印绶而有财官者，气势虽特神气不清，乃武将之命。


【分藩司牧财官和，格局清纯神气多。】
分藩司牧，以现在之社会潮流而言，即省政府，市政府，县政府，乡镇长等，皆为一面主管，命造喜用有情，财官和顺，不冲不刑，制化合宜，用神无覆合牵绊，则自有相当地位，而行使其职权，如定要其为上，中，下级之分，宜于用神之得力与否，顺遂精粹之程度，气势之高下审辨之。