滴天髓四柱总论

     【天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也，地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。】
命造四柱，以中和为贵，过于寒暖燥湿，皆属气势偏枯，天地道道，即天干地支也，以四季而言，春暖，夏燥。秋寒，冬湿，天干临寅卯则暖，临巳午未戌月则为燥，申酉则为寒，辰亥子丑则为湿，调济之法，暖燥太过，喜雨露以润之，寒湿阴浓，宜太阳以煦照之，此非生克制化之常理，亦非过旺过衰之论，所谓（得气之寒，逢暖而成，得气之暖，遇寒而生）之理也。而云：过于燥者，烈而有祸，过于湿者，滞而无成，必要暖至而寒有根，寒来而暖无气，若暖至而寒无根，寒来而暖无气，则失其生成之妙也。盖调和气候，亦要根在苗先，苟命局原柱有根，得岁运之助，自然发福，若命造原柱无根，虽得岁运之助，无根之苗，岂能发荣乎。


     【德胜才者，局全君子之风，才胜德者，用显多能之象。】
命造五行之理，亦可别其才能道德之高下，君子小人，菩恶邪正之分，以德胜者，如官清印正才旺生官，食神制煞，煞印相生之局，气势平和，谨慎自守，素位而行，如君子风度自如也，以才胜者如伤官驾煞，以印化旺煞，伤官羊刃等格，秀气发越，明快果断，聪明颖异，非多能之象而何，凡八字四柱，气势厚正，不争不妒，不冲不破，用神分明人多忠纯，诚实一生平隐无波。


     【局中显奋发之机者，神舒意畅，象内多沈埋之气者，心郁志灰。】
奋发意畅，命造四柱，用神得气，喜神得力，忌神失时退气，闲神不生助忌神，而反有益于喜用，又如用神忌合而遇闲冲开，忌冲而得喜神合住，岁运皆辅格助用，此即奋发之机也。
沈埋抑郁者，命造四柱，用神失令，喜神无力，忌神得时得势，闲神劫占喜神，
反生助忌神用神喜合而遇冲，忌合而遇合，岁运而不能辅用去忌，肉此者，多沈埋抑
郁也。

     【吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。】
吉神，喜用也，天干之气单纯专一，如喜用透出天干，一遇克星，立见成败，譬如庚辛之金为日主，用甲乙为财，岁运一逢庚辛，立起争夺之风，若天干有丙丁之火回克庚辛，或壬癸之水化生甲乙，方保无虞，故喜用宜藏支为美。
凶物，忌神也，地支之气复杂，若忌神藏支，去之颇难，必须岁运逢冲克或合或会局而后能去，若再加岁运引动所藏之凶神，其凶恶有如猛虎也，如地支以寅中丙火为忌神，岁运逢申冲，申中之庚金，虽克甲木，但不能克寅中丙火，倘岁运逢亥子，生合寅木，反生火之根，不比天干之忌神易去，故凶物深藏，实为终身之患。
归纳言之，吉神露干，必须通根当令，露亦无妨，凶物深藏，苟失时无气，虽藏无害，理明于此，何必他求。


     【震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存，坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。】
震，八卦之位东方，甲乙寅卯之木，主仁；兑，八卦之位西方，庚辛申酉之金，肃煞之气，主义，八字四柱中如有此象，为金木对立，其解救相成之法，受水通关是也，如木为日主，用印化煞，为煞印相生格，金为日主，得食伤以泄，为食伤生财格。
坎，八卦之位北方，壬癸亥子水，主智；离，八卦之位南方，丙丁巳午火也，主礼，坎离即子午，以地支之径度言，午未相会之处为天顶之中，经度起于南北极，午未会处南极也，子丑会处北极也，故子午为天地之中气。
故水火相战，必须有木，则水火之气可以既济，如火为日主，用印化煞，水为日主，用食伤生财，至于扶持之法，皆不为美，如命造四柱，无通关引化之神，得运程配合亦佳，总之两神对立之势，惟有和解始尽善尽美。


     【强众而敌寡者，势在克其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。】
强众敌寡，强寡敌众，及命造四柱，旺弱之意，亦即神峰病药之说相同焉，兹以全局气势及日主试分别论之：
（一） 以全局气势为主
逆全局气势则为敌，敌在日元，及为从格，敌在四柱，即是忌神，去其敌则全局气象纯粹，去敌之法，克与泄是也，若无克泄，则元然无伤，虽去之而不能，从之是也。
（二） 以日元为主
如日主是火，生于寅卯巳午月，官星是水，四柱无财，反有土之伤食，抑或有财，财无根气，不能生官，此日主之傥众，敌官星之寡，势在尽去其官，岁运亦宜扶众抑寡去官为贵。
（三）日主是火，虽不当令，却坐旺有根，官星是水，虽不及时，却有财生，或财星成局，或财星得时秉令，此官星虽寡，得财生而强，岁运宜扶寡抑众为美。



     【刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣。】
刚柔不一者，克，泄，引，从，四字而已，克者，有成就之功，泄者有生，生之妙，引者有和悦之情，从者有变化之美。
刚柔之道，阳刚阴柔，理虽如此，然刚中有柔，柔中有刚，其理不可执一，宜以四柱配合为准，如元理赋曰：｛木能克土，土重木拆，土能克水，水多土荡，水能克火，火炎水干，火能克金，金多火熄，金能克木，木坚金缺过于生旺者，不能克制也。｝又曰：｛强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其劣，强火得土，方泄其炎，强土得金，方制其害。｝若以刚砍其柔，谓寡不敌众，反激其势而更刚矣，以上之原理，宜活用为是，不可呆板执一为妙。


     【顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。】
我生之局为顺，从其旺神不可克制者为逆，顺逆之机，妙在进退得其宜，其气有阴有阳，阳含阴生之兆，阴含阳化之妙，其势有清有浊，浊中清，显贵之机，清中浊，贫贱之根，逆来顺去富之基，顺来逆去贫之征，此为顺逆之妙诀，学者宜消息之我生之局，以引其性情为宜，顺逆不齐为生我之局，顺其气势为美，假如日主及印绶当令得势，支成方局，干透印劫，此其俘势旺不可遇如黄河长江，顺流而下，不可逆也，祇能顺其气势而行，以印劫生之为最美，此类局势，切不可逆，反激其性，必凶福立至也，宜细究之。


    【休咎系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其熟切。】
富贵在命，穷通在运，此不易之定律也，俗语云，命好不如运好，运好不如太岁好，八字以日为自身，喜用神是扶助我之人，运途是所临之地，生我扶我为美，以地支为重，要天干与地支一贯，不可使盖头截脚，一运看十年，不可上下截看，兹分述于下：
（一）如喜行金运﹣﹣要庚申辛酉，次则戊申己酉庚辰辛巳。
喜行水运﹣﹣要壬子癸丑，次则壬申癸卯。
喜行火运﹣﹣要丙午丁未，次则丙寅丁卯丙戌丁巳。
喜行土运﹣﹣要戊午己未戊戌己巳，次则戊辰己丑。
宁使地支生天干，不使天干生地支，天干生地支，泄气，地支生天干福厚。
（二）盖头﹣﹣如喜木运，而遇庚寅辛卯，喜火运而遇壬午癸巳，喜土运而遇甲戌，甲辰，乙丑，乙未，喜金运而遇丙申丁酉，喜水运而遇戊子己亥等是。
（三）截脚﹣﹣如行木运，遇甲申乙酉，乙丑，乙巳，火运遇丙子，丁丑，丙申，丁酉，丁亥，土运遇戊寅，己卯，戊子，己酉，戊申，金运遇庚午，辛亥，庚寅，辛卯庚子，水运遇壬寅，癸卯，壬午癸未，壬戌，癸巳等是。
（四）如盖头喜支，运得支扶，则吉凶减半，截脚喜用在干，支不截干，则十年皆否，譬如喜行木运而遇庚寅，辛卯，庚辛本为凶运，而金绝于寅卯，谓之无根，虽有十分之凶可减其半，如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减其半，或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣，寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半，如原局地支有申酉之冲，不但无吉而反凶矣。
（五）又如喜行木运，遇甲申，乙酉，木绝于申酉，谓之不载，故甲乙之运不吉，如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑，似此者十年皆凶也，如原局天干透壬癸，或太岁干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣，故运逢吉不见其吉，运逢凶不见其凶者，皆因盖头截脚之故也。
（六）太岁即流年，管一年否泰，故以天干为重，而地支不可不究，虽有与神之生克不可与日主运途相冲战，最凶者，天克地冲岁运冲克，日主旺相，虽凶无碍，日主休囚，必罹凶咎，日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶，岁君犯日，亦同此论，故太岁和不可与大运一端论也，如运逢木吉，岁逢木反凶者，皆战冲不和之故也。
依以上所举六项而推，则吉凶祸福无不应验如神也。


     【何谓战】【何谓冲】【何谓和】【何谓好】
天干相克，谓之战，如庚运丙年，为太岁克运，或流年克运，如日元喜庚忌丙则凶，喜丙忌庚则吉，喜庚者要庚坐申辰，忌丙者，要丙坐子辰，又局中岁运逢水土制化者吉，反此为凶，如丙寅庚年，为运克岁，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，柱中得戊巳泄丙，得壬癸克丙则吉，如丙坐午寅，柱中又无水土制化者，凶也如日主喜丙者，依此反推。
地支，子午，卯酉，寅申，丑未，辰戌，巳亥相逢谓之冲，如午运子年，为岁冲运，日主喜午，要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙则吉，如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚辛必凶，或子运午年，为运冲岁，日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙亦无妨，如子之干头逢丙戊，午之干头遇庚壬，亦有害也，日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头逢甲丙则吉，如子之干头遇庚壬，午之干头遇甲丙则凶，余依此理类推。
命造四柱，天干相合，或地支逢六合，谓之和，如甲运己年，己运甲年，合而能化，喜土则吉，合而不化反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣，喜木亦然，所以喜土者，必要己逢生旺，甲木无根则合化为美，若子丑之合，不化亦是克水，喜水运者，庆吉之地也。
好者，谓同类之相互帮助也，如甲运寅年，乙运卯年，是谓真好，因系支之禄旺，我之本气相扶，如人之家室可住，又如甲运乙年，乙运甲年，是天干之帮助，如朋情之相授，究竟不如家室之情切，必要地支通根为好，如无地支有根之气，其势衰而不旺，非真好也。

     【造化起于元，亦止于贞，再造贞元之会，胚始嗣续之机】
元贞者，即长生，沐浴，冠带，临冠，帝旺，衰，病，死，墓，绝，始，养，生而长，长而壮，旺而衰，衰而病死入墓，绝而复始，循环不息，易经，干宫，元亨利贞，始于元，而终于贞，复由贞为始，贞，元，亨，利，往复循环，始终相应，人之命造，莫不经此程序，而循环之理，盛极而衰，否极而泰，人生天地之间，运有吉凶顺逆，寿终之后，其行运仍在，观其身后运，可知其子孙兴替盛衰。