滴天髓天干总论

     【阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理倍有之也，其法不可执一。】
      阴阳顺逆之说，系指天干而言，阳即甲，丙，戌，庚，壬。阴即乙，丁，巳，癸，辛。其理出自洛书，配以五行，即木，火，金，水。古法只有寅申巳亥为四长生，并无子午卯酉为阴长生之说，水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生于亥，午为火旺之地，至午发泄已尽，故木皆死于午，以木为例，余可类推矣，惟五阳育于生方，盛于本方，毙于泄方，尽于克方，于理为顺，又阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进，若以命理代之，则不能专以顺逆论，故须观日主之旺衰，生时之浅深，究四柱之用神以论吉凶，长生沐浴，不过假借代名词而已，八字日主，不必尽皆生逢禄旺便为佳造，即使月令休囚，而年日时中得一长生禄旺，便为不弱，或墓库亦为有根，俗说投墓必冲而发者，谬说也。
古人取格，乙遇亥，癸遇申，以印论，俱不以死论，乙遇午，巳遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神论，俱不以长生论，丁遇酉。以财论，即辛遇巳藏之戊土，巳遇寅藏之丙火，亦以印论，不以死论，由此论之，可知阴阳同生同死之理，其法不可拘执一端也。
而阳极阴生。阴极阳生，其理循环无端，而阴阳二字，以简单方式言，不过正负而巳，凡物必有两端，一端为阳极，另一端必为阴极，中为禄旺，过旺则衰，此理之常者也。


     【故天地顺逐而精粹者昌，天地乖悖而混乱者亡，不论有根无根，俱要天覆地载。】
      命造四柱，以干为天，支为地，要上下相生，气势团结，干以支为根，支以干为苗，反之则为乖悖混乱。如甲乙天干，地支要载以寅卯亥子，如载申酉，则为乖悖，以命造喜用而论，如忌丙丁，支载以亥子，则为制服而为我用，如载巳午寅卯，则为忌神肆逞凶兆立见。如喜寅卯，而干覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛则劫败，忌巳午而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙则为乖悖，是以天干贵乎通根，支又逢生扶，则干之根坚，不宜冲克，如逢冲克，则根基不固，易于毁拔。总之四柱生克制化，配合中和，应冲者冲，应克者克，应合者合，应生者生，即谓之顺逐精粹。命书千言万语，不外此也。


     【天全一气，不可使地德莫之载。】
      八字四柱，如遇天干四字相同，即谓之一气，譬如，四甲，四乙，四丙，四丁，四戊，四己，四庚，四辛，四壬，四癸等皆是也。地支不载者，不通根，及地支无生天干之物也，如甲乙坐申酉，或坐丑戌，为反克地支，此为天干不顾地支，如四乙酉，地支不顾天干，四辛卯，天干不顾地支，乃上下无情也。必须地支能生天干，而天干亦能生地支上下之流通生化，始不至流于偏枯，最得岁运来生合，则何患不富贵乎，拘上下之气不流通，而反有冲克之势，此皆贫贱不足道之命也。


     【地全三物，不可使天道莫之容。】
      天全一气，地全三物，其意谓八字四柱，天干地支，不可使天克地，或地克天，必须天干得地支生扶，地支得天干下降，即有根之苗方为可贵，上下流通，而后乃合中和纯粹之理，由此论之，地全之物，应以支中所藏人元为合，干以支为根，支以干为用。地支之中，除子午卯酉四专之地，各藏一支外，寅申巳亥，辰戌丑未八支，除亥支藏二干外，余均三干，数从多言，故曰三物。总之支中所藏，如不透天干，虽为财官印三奇贵物，则其用不同也，反之天干所透，地支不载，无根之苗，不足为贵，杂贵亦不久也。


     【阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。】
      甲丙戊庚壬为阳干，子寅辰午申戌为阳支，阳干坐阳支谓之阳乘阳位，八字四柱全阳者是也，如杨森将军命造，丙戌，庚寅，戊午，壬戌，四柱干支全阳，然此不过为八字精气之一，未可据此一点，即视为贵显之征，必须更配合用神，以及岁运之补偏救币，参看方为万全。阳盛之局，有阳寒阳暖之别，西北为寒，东南为暖，如干乘申子辰全，为西北之阳寒，行运宜卯己未东南阴暖之地，如寅辰午全为东南阳暖，要运行酉亥丑，西北阴寒之地，否则即流于枯燥，所谓孤阴不生，独阳不长，是以命造逢阳盛局中，必须安顿一点湿润之气，加以运途引出，自然光亨也。


     【阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。】
      天干乙丁己辛癸坐下，地支丑卯己未酉亥为阴位，其八字四柱全阴皆是，六阳位中，独子寅为阳位之纯，六阴位中，以未酉亥为阴位之纯，如八字四柱皆纯阳，支得子寅，或四柱纯阴支得未酉亥，自有一种精粹之气。如袁世凯命造：己未癸酉丁巳丁未四柱全阴者是，纯阴之局，亦有阴寒阴暖之分，西北为寒，东南为暖，如干乘亥酉丑全，为西北之阴寒，行运宜东南辰午之阳暖，如干乘亥酉丑全，为西北之阴寒，行运宜东南辰午之阳暖，如干乘卯巳未全，行运要遇丑亥酉，西北阴寒之地，此其大端也，更须配合取用，以及运程之补偏救币，若阴乘阴位而阴气太盛。则流于寒湿，气势偏枯，则乘悖混乱矣。阴盛局中，必须安顿一点阳和之气，行运至其地，用神引出，自然吉利。


     【地生天者，天衰怕冲。】
      地生天者，以地支之神上生天干之谓也，以花甲推之则有十日，即甲子，丙寅，丁卯，己巳，戊午，壬申，癸酉，乙亥，庚辰，辛丑等是。如日主以坐下印星为用。命局四柱克泄交杂，无帮扶之神，谨靠一点印星生身，逢冲即根拔，生机尽绝，灾祸立见，倘日主得时秉令，四柱比劫帮扶，或用官官衰弱，反忌印绶之泄，则不忌其冲，反以冲去忌神为美，岁运同论。


     【天合地者，地旺宜静。】
     天合地者，天干与坐下人元相合也，只有四日，即戊子，辛巳，丁亥，壬午四日，若甲午，癸巳，己亥三日不论，如甲午日，则午必先丁而己，己土岂能专心而合甲，己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能先出而合癸，己巳日，巳必先丙而后戊，戊不能越丙先而合癸，故此三日不论也。至于地旺宜静者，四支无冲克之物，有生助之神，天干衰而无助，地支旺而有生，天干必喜而合之，若得地支元神透出，上下升降有情，此种之合，似从之意，合财似从财，合官似从官，与十干合化之理有别，是以静则居安，动则息危，故曰地旺宜静。
天干与支藏暗合，其喜忌，研习命学者，不可不知，兹择录于后，以供参考。
天干喜地支有禄，甲己喜辰戌丑未，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
地支喜天干有合。子丑喜戊（子丑支藏合戊）寅喜己，（寅支藏甲合己）卯辰喜庚，（卯辰支藏乙合庚）巳喜辛癸（巳藏丙戊合辛癸）午未癸甲壬，（午未支藏丁己合甲壬）申喜乙，（申支藏庚合乙）酉戌喜丙，（酉戌支藏辛合丙）亥喜丁，（亥支藏壬合丁）。
地支忌天干相克，子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。
天干地支真气往来。如辛亥得丁巳，（巳中藏丙合辛，亥中藏壬合丁）丁巳得癸亥。（巳中戊合癸，亥中壬合丁）是为真气往来。丙申与乙酉，戊午与壬子，丁巳与辛亥，庚寅与己卯，皆同一例论推。八字若得四柱真气交互，为大贵之格，日时见之，为贵气所聚。
凡八字下生上曰助气，主一生自亨其福，上生下曰盗气，主一生依人作嫁，上克下曰顺，主有威权，下克上曰逆，主多沉滞，死绝尤紧，生旺愈慢。


     【甲申戊寅，真为煞印相生，庚寅癸丑，也坐两神兴旺。】
      煞印相生之局，非泗此四日，而独以此四日为真者，盖甲申戊寅，庚寅癸丑，此气势临绝，人元印绶得生，乃是绝处逢生，八字中忌化为喜，是奇特贵征之一，但仍须天干透印为贵，根据本人研究经验，此四日生人者，干透印绶，不贵便富。


     【上下贵乎情和，左右贵乎气协。】
     上下，即天干地支，支生干，干支不反悖，互相护卫也，如煞印相生之局，皆上下有情之例也，左右气协者，如甲子见己丑，丁亥得壬寅之类；又如辛亥见丁巳，亥中壬水合丁，己宫丙火合辛，丁己见癸亥等，此为上下左右，交互相合，名真气往来，日时日月等交互相合，皆为大贵之征。总之八字情和气协，仍须要以日主喜用为准，拘日主喜煞，而煞与财亲，忌煞而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜伤而伤遇比劫之生，忌财而财被劫夺，日主所喜之神，不争不妒，又得闲神相助，所忌之神，被闲神制服，不为日主之害，此之谓情和气协者也。

     【始其所始，终其所终，福寿富贵，永乎无穷。】
      八字四柱，或地支顺生，或配成五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土又复生金，周流不息，生化无穷，是即谓之始其所始，终其所终也，如联珠，夹贵，夹禄，天元一气，地支连茹，两干不杂等格运途东南西北皆通行无阻，人生命造得此，堪称上上格局，世上完人。


     【局混方兮有纯庇，行运喜南还喜北。】
      局，指三位相合成者，如亥卯未寅午戌之类是，方非指成方之方，乃系东南西北之方焉，乐吾氏之补注又误矣。八字之中，仅有四字，既已成属，已占三字，何能再成方？譬如亥卯未木属，混一寅字或辰字，焉能算成方混方？此即古人之秘语也，如后人不加慎思明办功夫，岂非误乎，盖亥卯未属，杂一酉或丑字，酉属金，金乃西方，木局卯酉逢冲即破，丑藏水金土，可以叩未，亦破木属，吏曰局混方有纯庇，其理在此也。四柱八字，如逢方混，须得行运补救，行南方丙丁巳午之地，则可克酉金而去之，行北方运，则水泄金生木通关而反吉。木局如此，余可类推。


     【若然方局一齐来，须是干无头反复。】
      方有三支全始能成方，局有二支可成半局，故曰方局一齐来也，如寅卯辰全为方兼亥或未字，亥卯未木局兼寅或辰，即不能成方，此乃显而易见者，木方如此余可类推，干头无反复者，八字四柱，如方局同来，其气至盛而旺极矣，天干要顺气势为美，譬如日主是木，地支见寅卯辰全，而再见亥或未，是方局一谄来也，则其气既旺且强，非金所能克制，所谓木旺金自缺，天干有丙丁之火，顺泄其菁英之气，而干头不见金水，则干头便无反复，然后行带火之土运，未有不富且贵者，如天干无火而有水，则以从强论，行水运，顺其旺神最吉，行金运，金生水，水仍生木，逢凶有化解，苟有火而见水，或无火而见金，即干头有反复矣，木之日主如此，土，金，水，火均依此理同论。


     【成方干透一元神，生地库地皆非福。】
      八字四柱，地支既已成方，若天干再透成方之元神，则其气势旺莫可当，例如巳午未火方，日主是火，寅卯辰木方，日主是木，即为元神透出，若再逢生地库地，则旺极必倾，不宜再助其生旺，然亦不能一概而论，倘年月时干，不透财官，而透印劫，气势更旺，旺极之势，祇有从强一道，则生地库地，逢之，不更能发福手。如系木方日主，逢纯一丙丁火运，则木火通明，秀气洋溢，名利皆逐，苟年月时干，所透财官无气，而行生地库地之运，不仅不能发福，恐难免祸患百出，凶灾立至矣。如一造：戊寅，甲寅，甲辰，丁卯，地支寅卯辰成方，甲木元神透出，不杂金水，时干丁火吐透秀，气象纯粹，初中运，火土之地，正得用神之宜，仕途自然得意，庚申运，逆木方旺气，卒遭凶患而亡。又一造：癸卯，丙辰，甲辰，丙寅，地支亦聚寅卯辰东方，但财旺提纲，月时丙火食神生之，当以丙火泄木生土（财星）为用，年干癸水透出克丙为忌，乙卯甲寅运，得祖传遗业十余万，享用现成，中成运一片水都，克绝丙火，败尽祖业，至辛亥运，丙辛合而化水，食神被合逢枭，冻饿而死。由此论之，成方干透元神，必须先查四柱财官之势，若财旺提纲，伤食透干，则以财为用，若官透得财助，则以官为用，若财不通月气，官缺财生，则须弃寡从众方妙也。

     【成局干透一官星，左边右边空碌碌。】
      若八字四柱，地支会成木局，日主为木局之元神，干透辛金之官星，虚脱无根，虽别干有土，亦属休囚，断难生金必须地支得一酉或丑字方妙，若酉丑二字皆无，再见寅辰辛字，则木旺过盛矣，书云：｛木旺能令金自缺｝，金既衰弱则，官星无所用矣，安得不终身碌碌，自叹孤穷乎，若以强众敌寡成局，则当去其官星，苟岁运逢丙丁之火，克去官星，亦能发福，论木局如此余可类推。